Каббала

Еврейские мудрецы заметили, что чем ближе человек к Богу, тем большее наслаждение он получает, и наоборот. В нашем мире любая радующая, дающая наслаждение вещь вызывает страдание, так как уже через небольшое время для получения такой же радости требуется больше вещей (денег, женщин, славы, власти ради вещей, денег, женщин и т.д.).
Сделав предположение, что Бог сотворил мир для того, чтобы дать творению наслаждение, они получили подробную схему творения, на первом этапе которого создается мир качеств, т.е. духовный мир. В этом мире подобное притягивает подобное и одинаковое сливается. Противоположности находятся на бесконечном удалении друг от друга в многомерности. Но их проекции на наш физический мир могут занимать один трехмерный объем.
Это легче понять, если вспомнить, что при растворении сахара в воде объем воды практически не увеличивается. В 200 миллилитрах (стакане) воды можно растворить 200 граммов сахара. В стакане будет сладкая (и тяжелая) вода! Можно добавить в стакан несколько ложек соли, какой-нибудь краски и т.д. Объем сохранится, но качество (вкус, цвет, удельный вес и т.п.) воды будет меняться.
Так и духи, вселяясь в физические тела, придают им новые свойства. Под словом ‛вселяясь“ здесь подразумевается совмещение в трехмерном пространстве, которое обычно воспринимается человеком.

Главная книга каббалистов,- Зоар,- была записана лет через 200 после рождества Иисуса Христа. И очень может быть, что ее автором был ученик ученика Иисуса Христа. По крайней мере, некоторые иудеи считают, что каббала была дана Богом и апостолу Павлу, но он ее украл (у иудеев для христиан).
Каббала говорит, что человек рождается эгоистом, и будет страдать, пока не исправит себя. На пути исправления эгоизма на альтруизм восприятию человека постепенно становится доступным все, в том числе и Бог.

В процессе творения были сотворены духи добра и зла, альтруизма и эгоизма. Воспринимаемое нами зло – это невыполнение наших эгоистических желаний, тогда как на самом деле злом является наша неспособность понять то, что наши желания эгоистичны.

Бог есть все, в том числе и наш мир. Он может быть описан как белый свет и ‛белый шум“, которые содержат все цвета и всю информацию.
Для выполнения своего желания создать человека Бог творит внутри себя оболочку и сжимает эту часть себя в точку, которая помещается в сердце будущего человека. В Боге появляется пустая (почти лишенная видимого человеком света, темная) многомерная сфера с точкой света (Бога) в центре. (На одном из уровней восприятия это было видно как яйцо, стоящее на остром конце в лавандовом свете. Вверху яйца имелась яркая точка белого света, которая быстро опустилась вниз, собирая с собой лавандовый свет внутри яйца. Через некоторое время точка стала перемещаться внутри яйца, строя каналы).
Оболочка с содержимым называется на иврите сфира` (ударение на последнем слоге), во множественном числе –сфирот.

Пустота заполняется светом. Эта стадия называется Премудрость или Мудрость (Хохма на иврите). На самом деле это все тот же свет Бога. Родился Иисус Христос, Сын Божий, на высшем духовном уровне (По каббале подобные качества сливаются, а Господь для себя ничего не хотел). Потом он опустится в наш, материальный мир, а по пути обратно заглянет еще ниже, в ад. Так Сын Божий получил возможность всей своей сущностью присутствовать во всех мирах Творения. Так мы получили возможность получения помощи и прощения от Иисуса Христа на всех уровнях творения, где бы мы ни были. (В отличие от других господ и богов, имеющих ограниченную область действия)
Свет Хохма дает наслаждение и жизнь и одновременно несет желание дать наслаждение. На духовном плане новое качество (желание) означает появление нового существа в новой оболочке.

Это стадия называется Разум (понимание; на иврите – Бина), Святой Дух. Красный свет Хохма излучается, оставляя память о наслаждении, которое он дает. Взамен Бина получает зеленый свет Хасадим, который дает наслаждение от альтруистического действия.
Но свет Хохма дает жизнь и наслаждение и уже есть память об этом! Кроме того, та часть Бины, которая осталась без света Хохма, ощущает недостаток жизни. Поэтому возникает желание получить это наслаждение и жизнь хотя бы в меньшем, только в необходимом для существования количестве и качестве. Ведь уже известно, что на стадии Хохма весь свет удержать не удалось.
Это первое самостоятельное желание творения. До этого момента все подчинялось Воле Бога, несомой Его светом в виде желания "дать наслаждение".
Количество принимаемого света определяется последовательно все уменьшающимися частями, которые все равно удержать невозможно.
Три затухающих волны получения – отдачи света называются сфирот Милосердие (Хесед), Сила (Гвура), Красота (Тифэрэт), Вечность (Нэцах), Великолепие (Год) и Основание (Йесод). Они обычно рассматриваются вместе как Зеир Ампин или как Тифэрэт, так как Тифэрэт несет в себе основное качество всех 6 сфирот.

Но наслаждение от света так велико, что возникает желание получить весь свет, тем более что Бог именно этого хочет, и возникает новая сущность – Земля (Малхут).
Малхут по своему желанию получает свет от всех предыдущих стадий творения, делясь в соответствии с ними на 5 частей, одна из которых – сама Малхут. Это и есть каббалистический духовный мир бесконечности (бесконечного наслаждения) Олам Эйн Соф.

Наполнившись светом, в соответствии с его качеством ‛давать“, хоть и в противоречии с собственной природой, Малхут решает не принимать свет ради самонаслаждения. Все последующие творения и создания обязаны соблюдать его.
Для выполнения этого решения создается экран (зеркало) между Зеир Ампин и Малхут, не пропускающий такого света. На уровне экрана происходит проверка возможности пропустить внутрь свет данного качества, и в каком количестве.

Исход света из Малхут называется первым сокращением. И, начиная с этого момента, свет в желание самонаслаждения не идет. Движущей силой развития является противоречие между желанием света, дающего жизнь и наслаждение, и требованием света отдать его другим. Следствие – невозможность получения света на сколько-нибудь длительное время в эгоистичные желания. (Именно эта безупречная последовательность перехода качества в свою противоположность при простейших предпосылках и дала мне ощущение истины и веру в каббалу, (но не в ее толкователей!)

Далее процесс развивается автоматически по прямому и боковому путям и его подробное описание занимает десятки томов и тысячи страниц. Желающие узнать подробности могут обратиться к первоисточникам или (гораздо лучше) узнать все на практике.

Свет наслаждения на длительное время можно получить только ради других. Можно получить его и ради Бога, так как только для этого он нас и создал. При этом важно быть способным в любой момент отказаться от этого наслаждения, и навсегда. Необходимое для жизни количество света не считается эгоистичным.

Человек, стремящийся к духовному развитию, сначала думает, что он может отказаться от эгоистических поступков, но скоро понимает, что не прав. После продолжительной работы над собой он понимает, что просто не хочет ни желать, ни делать альтруистические поступки! И тогда ему остается только молиться, потому что лишь Всесильный может исправить то, что создал: эгоизм человека. И только после того, как человек полностью откажется от своей природы и доверит себя Богу, он начинает быстро развиваться духовно. А если не доверит, то будет развиваться медленно и болезненно.

Для нашей цели достаточно знать, что в процессе творения создается 8 основных миров, каждый из которых содержит 10 сфирот, и что наш физический мир получился лишенным света (наслаждения), за исключением имеющихся в вещах и сердцах отдельных искр. И что имеется огромное желание это наслаждение получить.
Цель Бога, насколько о ней может судить человек, выполнена: создан эгоистичный, за исключением точки в сердце, мир (человек). Этот мир является полной противоположностью Бога, так как у Бога есть все, и он все отдает, а у человека нет ничего, и он всего хочет.
Зачем это нужно? Человек должен прийти к Богу. На духовном плане качества всеобъемлющи. Есть качество "хочу", и человек хочет всего. И только искра Божия в человеке говорит: отдай!

Миры:

Олам Эйн Соф - высшая духовная Земля; по отношению к ней Небо - это Святая Троица и Зеир Ампин - 6 высших духов - Время как переход от первопричины к первому следствию. После сокращения света Земля решила получать наслаждение только ради Бога и только в соответствии со своей силой не поддаться искушению.

Адам Кадмон - первый, корень, начало остальных миров. Он состоит из 5 тел. Эти тела получились при последовательном наполнении и изгнании части света из слоев Земли. Он находится внутри Эйн Соф (Высшей Земли).

Мир Некудим - это мир отраженного света, в котором появились неодолимые искушения, и произошло "разбиение сосудов". Появились "падшие ангелы"

Мир эманаций - Ацилут. В индуизме и буддизме это мир Брахмы. Он расположен в голове человека, достигшего его.

Мир Творения - Брия. Рождение этого мира описано в первой главе библии.

Мир Созидания - Иецира. В этом мире действует Создатель Иегова. Он описан во второй главе библии.

Мир Действия - Асия. Этот мир описан в третьей главе библии и дальше. Он является духовной основой нашей физической вселенной. Основные положительные и отрицательные качества центров этого мира описаны в Апокалипсисе.

Физическая вселенная - Асе. Этот мир описан в миллионах томов книг разных времен и народов. Он находится в центре творения. Сотни моих пациентов с помощью Иисуса Христа нашли этот мир в своем сердце.

И все эти миры являются Богом и находятся под Его непосредственным контролем и управлением. Хотя существует и иерархия ангелов, посланников Бога, его инструментов.

И в нашем материальном мире имеются качества, соответствующие десяти сфирот, потому что каждая сфира состоит из десяти сфирот и т.д. Именно поэтому мы и можем с первых шагов своего духовного развития ощутить духовные миры, только очень слабо. Но необходимо помнить о наличии духовных миров и стремиться к их восприятию, к тому же не путая их с мирами энергетическими.

Обрезанный иудей имеет возможность ощущения наслаждения при общении с Богом во время молитвы. Другого доказательства существования Бога ему не требуется. Но узнать о возможности получения максимального наслаждения, равного интенсивности миллионнократного оргазма и продолжающегося непрерывно, ему хотелось бы. Каббала и описывает правила реализации этой возможности. Удивительно только, почему далеко не все иудеи хватаются за нее? Наверное, потому, что каббалисты, даже великие, умирают от старости в тех же больницах, что и люди, слово "каббала" воспринимающие как название банковского чека.

Итак, каббала изучает и практикует правила получения иудеем (обрезанным!) максимального сексуального наслаждения от общения с Богом, непрерывного и превышающее по интенсивности все доступное человеческому воображению.
Во время практики у каббалиста появляются духовные тела, которые могут существовать вне физического тела.

Иисус Христос после воскресения являлся людям в теле положительной духовности, что позволило апостолу Фоме пощупать отверстие в теле Господа: "Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие". (И. 20, 27-29)
Может быть, ради блаженства, а может быть, по незнанию и из-за страха, некоторые ученики избрали в качестве цели невидимое тело отрицательной духовности: "Совершенный человек не только не сможет быть схваченным, но не сможет он быть и увиденным. Ибо, если он будет увиден, его схватят. Иным способом никто не сможет приобрести себе эту благодать, кроме как если он облечется совершенным светом и [станет сам] совершенным светом. [После того, как облечется им], он войдет [в свет]. Таков есть [свет] совершенный". (Апокр. Филипп, 106) В наше время это тело называется телом сновидения.
Достигнутое тело сновидения не удовлетворило бога Индру, царя богов индуизма. И этот бог продолжил обучение и учился всего 101 год.
Иисус Христос, являясь апостолам и другим людям после воскресения, ел и пил с ними. Значит, он являлся в теле положительной духовности.
Если тело положительной духовности доступно последователям индуизма и даосизма, и Иисус Христос в нем являлся, то и христианам надо стремиться к достижению этого тела.

Каббала рассматривает не только развитие Творения от Бога к человеку, но также и развитие человека, идущего к Богу по пути милосердия. На этом пути по позвоночнику вверх, к голове, человека ждет пророк Илия (у христиан - Иоанн Креститель), сидящий на втором шейном позвонке. Если человек заслужил, то его пропускают в череп. Ему становятся доступными "буквы" иврита. Освоение этих букв позволяет человеку творить собственные миры.

Человек без предрассудков легко вспомнит, что когда что-нибудь болит, наслаждаться особенно не хочется. Он увидит другой путь, идущий между добром и злом: убегание от страданий. Этот путь подробно исследован буддистами. Конечно, не европейскими буддистами или толкователями буддизма. Важно помнить, что убегать можно в разные стороны. И, убегая, дальше смертного долгожителя Брахмы не убежишь.