Рисунок 14. День третий - бэт
«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо»/ (Бытие, 1, 9-10)
На первом этапе третьего дня творения его состояние под твердью и процессы таковы:
1. вода небесная поглощается твердью и не может проникнуть под твердь; та вода небесная, которая осталась под твердью, трансформируются в центре мироздания в воду земную, которая движется к тверди;
2. в процессе движения встречных потоков вод возникают первые элементарные частицы, как описано в предыдущем разделе, причем как над твердью, так и под ней;
3. остатки движущейся воды земной поглощаются твердью;
4. между центром мироздания и твердью появляется пустое от вод жизни пространство, и остаются элементарные частицы и дважды скрытая Пресвятая Троица; разреженное, относительно небольшое количество частиц в ограниченном пространстве между небом и землей в разных религиях будет названо воздухом или паром;
5. в центре мироздания существует малая область, наполненная жизнью и желанием дать жизнь; в букве бет это показано точкой в центре буквы;
6. множество восьмилучевых звезд в центре мироздания дополнительно ограничиваются правильными многогранниками: икосаэдpами и додекаэдpами, а также многими «звездными» формами, проявившимися после сотворения жесткости; сотворены идеи кристаллов.
Этот этап отмечен верхней точкой под буквой бэт. С этого момента начинается письменная каббала. Привожу цитату из классики (по первой книге М. Лайтмана «Кабала», потом исправленной на «Каббала»):
«Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет,
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей -
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его -
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира и близкие к свету - важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного - далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок -
Ведь внутри окружностей всех находится он -
В самом центре зияющей пустоты...»
Ари. "Древо Жизни"
Внимательный читатель заметит, что при таком самосокращении Бога как первое творение должен был бы возникнуть дух пустоты, но каббалисты почему-то его игнорируют.
А мы переходим к рассмотрению стадии творения растений. Творение продолжается такими действиями:
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий». (Бытие, 1, 11-13)
На уровне желаний эти процессы можно интерпретировать так:
Источник жизни – Пресвятая Троица – скрыт и не ощущается.
Было пространство под небом, заполненное жизнью и желанием дать жизнь. Небо представляет собой слой поглощения с качеством отделения и накопления. Эти качества приводят к тому, что жизнь и желание дать жизнь рядом с небом поглощаются. Одновременно и количество жизни вблизи суши уменьшается, так как прекращается поток воды небесной, а из-за этого и воды земной.
Уменьшение количества жизни в этих областях вызывает потребность получить ее. Возникает непроизвольное желание получить жизнь, как у только что родившегося ребенка возникает потребность дышать.
Эти желания по слову Бога исполняются, и появляется тонкий слой поглощения жизни зеленого цвета, трава, и поднимающиеся из суши столбы света зеленого цвета, деревья. Деревья соединяют сходные по качеству желания «получить» вблизи суши и под небом, создавая вытянутые каналы зеленого света.
Одновременно сотворен и принцип воспроизводства: трава (дерево) с семенем, которое опускается под сушу и прорастает в новую траву (дерево) и так далее. Сотворены слои малых вихрей и отдельные большие вихри-каналы. Само семя хранит суть растения в сжатом виде, его дух-управитель. Семя циркулирует в оболочке, которую мы назовем духовным телом растения, и, поднимаясь к небу, размножается. Поэтому: «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». (Матф.13, 8)
Цикл завершается, поэтому день третий.
Вихри жизни, циркулирующие в центре мироздания, теперь продолжаются в виде зеленого света в духовных растениях. Их качество: поглощать жизнь в виде света второго дня без осознания путей ее будущего использования.
На физическом плане это означает появление атомов и молекул.
В Торе это вторая, нижняя точка под буквой бет. Она отмечает второй этап развития дня третьего.
Формой буквы показывают, что творение может продолжаться, так как буква открыта влево. Надеюсь, что читателю понятны и формы других элементов буквы бэт: воды между небом и землей сливаются в одно место и появляется суша (жирная черта внизу). Земля превращается в точку, так как отделяется от воды небесной пространством, лишенным воды. Его разреженное заполнение называется паром (Быт 2, 6) или воздухом по другим верованиям.
Теперь появились все пять духовных качеств, из которых потом произойдут соответствующие пять стихий мира: вода, огонь, земля, воздух (эфир, пар) и дерево. Пока что сотворены управители будущих стихий.
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу»; (Кол. 2, 8)
Духовная земля – суша состоит из накопленной небесной воды и огня, сжигающего запасы воды, связанных жестко.