«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет». (Марк 12, 29-31)
Кто же Он – Господь единый?
Ученица (Ю), отставшая от группы, выполняет последнее практическое упражнение дополнительного курса: попросить Иисуса Христа провести ее к Единому Богу-Отцу.
Раньше она делала подобное упражнение и прошла с помощью Господа к Богу-Отцу, Который на небе. Поэтому считала, что уже «достигла вершин». Это мешало ее развитию.
Новое упражнение значительно сложнее и серьезнее: небес и Богов-Отцов на них много. А Бог-Отец Иисуса Христа, который сотворил небо и землю и богов на них, Единый.
Группа прошла по тоннелю, выстроенному ангелами и достаточно широкому для пропуска группы. Ученице приходится идти почти самостоятельно. И ей дается больше информации о ее внутренних препятствиях (грехах и греховных страстях) на этом ответственном пути. Ее проводили несколько раз, пока она не осознала свою неподготовленность к такому переходу, причины неподготовленности и пути их исправления.
Она познала истинный страх Божий, когда человек боится лишиться благодати ощущения Бога. Ее восприятие Бога на этом этапе было заключено в нескольких словах: нет ни времени, ни пространства; нет ничего, и все уже есть... Очень странно и приятно.
А что говорят апостолы и пророки?
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Иоанна, 1, 18)
«И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим "Господь" (Иегова) не открылся им;» (Исх. 6, 2-3)
«Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». (1 Кор. 8, 5-6)
«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». (Иаков 1, 17-18)
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». (2 Петра, 3, 3-7)
Бог находится в состоянии полного удовлетворения. Любое возникшее у Него желание мгновенно исполняется. Бог всегда находится в полноте, неизменности и однородности, хотя с точки зрения человека можно говорить о каких-то процессах, протекающих в Нем. Сколько желаний у Бога было, какие это были желания, почему они возникали - для разумного человека не должно иметь особого значения. Такой человек понимает свою ограниченность и пределы своего познания. Умный человек может продолжать задавать вопросы, и, если он хотя бы допустит возможность существования Бога, Господь поможет ему понять и ощутить то, что выше ума.
Человек должен помнить, что «Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин. 14, 6) И тот, кто пришел к Единому, может узнать у Него, какие Свои желания Он уже исполнил. Потому что «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». (1 Кор. 8, 2-3)
Другой ученице (О. м.) Бог через Иисуса Христа на уровне ощущений сообщил то, что она выразила словами: «У Меня есть Свои планы, и Я решаю Свои задачи». К осознанию этих планов и задач она не была допущена, хотя и видела в Боге отличные от нашей области решения задач.
В Библии указаны такие качества Бога: вечный, неизменяемый, всемогущий, всесильный, вездесущий, всеведущий, всеблагий, всеправедный, вседовольный, всеблаженный, Творец, Создатель.
Бог всякий, и любое определение Его ограничивает. Поэтому некоторые религии определяют бога словами "не то...". Есть другой подход: каждое определение Бога - это определение одного из Его свойств, качеств, которое человек может воспринять. И, как таковое, имеет своего духа в Творении, то есть является богом с маленькой буквы. Сам же Бог неопределим.
Я использую рабочее определение Бога как всеведущего, всемогущего, всесильного и вездесущего одновременно. Если какое-либо высказывание о Боге удовлетворяет всем этим качествам, то, скорее всего, речь идет о Едином Боге, который Все, Всегда и Везде вместе взятое.
Однажды, рано утром, после включения самосознания, я почувствовал себя летящим к светло-желтой области. На мой вопрос,- Что это? ответили, - Всегда!
Так как «Всегда» бывает разное, я остановился и вернулся в себя. Решил, что лучше идти к Богу через любовь, тогда «всегда» будет доброе.
О Первопричине: первопричина для нашего Мироздания – это желание Единого Бога-Отца дать жизнь кому-то. Что послужило причиной этого желания, я не знаю, да и сильного желания узнать пока что нет. Есть еще многое внутри нашего Мироздания, что желательно знать в первую очередь! А потом: «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». (Матф. 21,22)
Итак, Единый Бог, Отец светов, родил Иисуса Христа для того, чтобы сотворить наш мир водой и из воды. Для чего Он творил, какое было Его желание? На этот вопрос отвечает Иисус Христос: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком». (Иоанна, 10, 10)
На вопрос,- как Ты родился? Иисус Христос показал зеленый шар на белом фоне. В то время я решил, что белый свет – это Бог-Отец, у которого вся информация (белый свет = белый шум). Но, развивая исследования, постепенно понял, что Господь показывает то, что я в состоянии воспринять. И ничто так не мешает истинному восприятию, как ложная ясность. Эта ясность исчезла вместе с белым светом. Зеленый шар остался.
Прошло несколько лет, и мое восприятие доросло до многомерности, а гордость уменьшилась. Сегодня можно с уверенностью сказать, что трехмерный зеленый шар Иисуса Христа – это не Его рождение вообще, а Его проявление в трехмерности, доступной человеческому восприятию. Так как просьба формулировалась: «покажи ..»., то и ответ был дан в зрительных образах.
Процесс развоплощения, воскресения Господа был окрашен человеческой личностью Иисуса Христа. Его личность после воскресения можно найти (если Он Сам захочет) на всех небесах, на земле и под землей.
В этой книге Иисусом Христом называется как богочеловек, родившийся от Девы Марии и названный Иисусом, так и Божественное желание, для нашего мироздания - «дать жизнь», воплотившееся в Этого человека. Кроме того, Иисусом Христом, с Его позволения, называются и все промежуточные стадии воплощения и развоплощения Господа, если они не носят другого имени.
«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго». (Матфей, 16, 16)
Единый Бог живой захотел дать жизнь кому-то кроме Себя и родил Иисуса Христа, Который виден (с Его помощью) как шар зеленого цвета. Внутри шара появляются зеленые потоки жизни, направленные к его центру.
Желание Бога-Отца «дать жизнь» и есть Иисус Христос на высшем, Божественном уровне в нашем мироздании. Другие мироздания сотворены другими желаниями Бога через Иисуса Христа. Иисус Христос – это желание Бога-Отца безотносительно того, чего именно Он хочет.
На этом этапе творения нашего мироздания при первых восприятиях оно было видно как безграничный белый свет с зеленой сферой желания «дать жизнь», внутри которой имеется ограниченный этим желанием белый свет. Появились три области мироздания. Поэтому:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иоанна, 14, 10)
После того, как Господь пропустил меня через себя, вместо белого света вне шара я стал воспринимать область вокруг него как жизнь неопределенного цвета. Воспринимать не столько зрением, сколько другими чувствами.
Стремление к центру, стекание, соответствует качеству жидкости. В том числе по этому признаку в индуизме внутреннюю область Иисуса Христа называют безграничным океаном, хотя индуисты и не воспринимают Господа.
Вместо слова «вода» можно использовать слово «жидкость», так как для некоторых людей вода – это соединение атома кислорода с двумя атомами водорода. Но эти же люди, видя большие количества прозрачной жидкости без запаха, привычно, как и другие люди, называют ее водою.
Древние мудрецы назвали первичную безграничную жидкость океаном. И мы вслед за апостолом будем называть ее водой. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». (Иоанна, 7, 38)
Желание всемогущего Бога не может не исполниться, и появляется Дух Святой – Исполнитель желания, воля Бога-Отца. Дух Святой был увиден мной как шар красного цвета внутри шара зеленого. В трехмерности проявилась (не появилась, а проявилась!) Пресвятая Троица.
Некоторое время назад мои ученицы, читая лекции о сотворении мира, начали рисовать Духа Святого как голубоватый шар. Они так видели. Я этому удивлялся, пока однажды не включил в графической программе фильтр «сложение цветов». И вместо красного шара на зеленом фоне появился голубоватый шар на зеленом фоне. Хотя я ожидал увидеть желтый.
Пример видения белого света вокруг Иисуса Христа, красный цвет Духа Святого или его голубоватый свет – это пример ошибочного видения, вызванного ошибочным ожиданием. В моем случае это были знания из оптики и информатики, примененные в неподходящих условиях. На самом деле свет еще не был сотворен, поэтому нельзя говорить и о цвете. Да и времени еще не было. Схождение же Духа Святого на апостолов и святых в виде языков пламени виделось людьми в Мире действия, где время и пространство воспринимаются так, как привычно телесным людям.
Человеческий глаз различает яркость физического, так называемого видимого света длиной волны 760 - 380 нм. Три поддиапазона видимого света названы красным, зеленым и синим цветами. Все многообразие цветов, которые вроде бы может воспринять человек, это результат работы его зрительного анализатора.
Когда просишь Господа «показать», то Он показывает так, чтобы человек смог понять показываемое. Даже если это в принципе увидеть невозможно.
На этапе проявления Пресвятой Троицы трехмерную область мироздания можно разделить на 5 подобластей: безграничная область жизни (Бог-Отец), внутри которой слой желания дать жизнь (Иисус Христос), затем слой исполнения желания дать жизнь (Дух Святой) вместе с желанием, потом опять слой желания дать жизнь, и жизнь (Бог-Отец) в центре. Конечно, Бог присутствует во всех областях, поскольку Он вездесущ, но часть Его окрашена желанием и действием.
Дух Святой распространяет желание дать жизнь в центр мироздания. И когда жидкость (жизнь вместе с желанием дать ее и исполнением этого желания) стекает в центр мироздания, наступает момент, который философы называют переходом количества в качество. Появляется новое желание дать жизнь, но уже из центра, наружу.
Можно было бы сказать, что, так как времени нет, то эти желания: внутрь и наружу, появляются сразу. Однако пока что и «наружу» отсутствует, так как в центре еще этих желаний нет. И только если Бог, который везде, этого захочет, то эти желания начнут действовать и в центре мироздания.
Бог совершенен, поэтому потоки желания дать жизнь симметричны и не имеют завихрений. С другой стороны, переход от духовного, нематериального состояния мироздания к материальному постепенен: сначала Божественный, затем все более плотный духовный, потом энергетический и вещественный.
Но и в телесном мире, мире действия, человек, как дух, сотворенный по образу и подобию Бога, сначала ощущает желание что-то сделать. Если это что-то достаточно сложное, например, дом, а желание достаточно сильное, то человек начинает обдумывать детали будущего строения. И когда будущее строение будет построено в воображении, а потом и в представлении, начинаются поиски проектировщика и разрабатывается эскизный проект, а затем и рабочие чертежи. Это уже что-то вещественное, хотя узнать будущий дом в куче исчерченной бумаги сможет только специалист-строитель. И только потом, по первичным или по скорректированным чертежам, или вообще без чертежей, может быть построен дом. А может быть и не построен.
В этой аналогии рабочие чертежи дома можно отнести к энергетической составляющей мира действия, эскизный проект – к его духовной составляющей, а различные стадии представления, воображения и желаний – к все более тонким духовным мирам: созидания, творения, эманаций и другим.
Рассмотрим геометрические абстракции. Эти абстракции предполагают форму, но форма появится только на второй день творения, когда будет сотворена твердь (жесткость). Пока что мы поговорим только об идее будущих форм.
Этот подраздел служит для пояснения качественных процессов на начальных стадиях миротворения и не претендует на строгий количественный анализ. Тем не менее, наш качественный анализ позволяет сравнительно легко сделать количественные расчеты, что предоставляется заинтересованному читателю.
Пресвятая Троица иногда обозначается в виде равностороннего треугольника: Бог-Отец соединен с Сыном и с Духом Святым, которые соединены между собой. На некоторых иконах голову Господа сил Саваофа рисуют в треугольнике.
На Божественном и духовном уровнях пространства, времени и количеств в привычных для человека видах нет. Есть взаимоотношения между качествами. Но Бог всеведущ, и, рождая Сына, уже знает о пространстве, времени и количествах. Поэтому на первом этапе творения пространство проявляется как идея пространства, и только потом становится таким пространством, которое человек-физик, а потом и человек с гуманитарным образованием или без него привык воспринимать.
На рисунке 3 показан срез сферы мироздания – концентрические круги с все уменьшающимися расстояниями между окружностями, проведенными через вершины треугольников. Так как Бог неизменен, то количество и форма треугольников сохраняются постоянными. Правая сторона рисунка представляет собой увеличенную примерно в 5 раз внутреннюю часть левой стороны, и такой процесс погружения вглубь можно продолжать очень много раз.
Рисунок 3. Геометрия жизни и желания дать жизнь – идея причины тяготения
Центра Мироздания эти окружности достичь не могут, так как высоты треугольников уменьшаются пропорционально радиусу окружностей. Сколько ни увеличивай количество окружностей, соединяющих вершины треугольников, центр мироздания останется свободным. Но вблизи центра накапливается желание дать жизнь и собственно жизнь.
Если рассматривать область мироздания вблизи центра, то момент встречи потоков желания дать жизнь наступить не может. Как будто центр мироздания – это бездонная бочка.
Поэтому: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (Бытие 1, 1-2)
Это состояние обозначено верхней правой частью первой буквы алеф начала Торы, как показано на рисунке 4.
Рисунок 4. Обозначение влияния Управителя в букве алеф
Земля на этом этапе – это центр Мироздания, бездна, окруженная тьмой, а небо – все остальное внутри оболочки желания дать жизнь.
Тьмой в Библии назван принцип поглощения. Собственно поглощения еще нет, но бездна ведет себя так, как будто поглощает желание дать жизнь.
Земля безвидна, потому что света еще нет, а пуста – потому что ее центр пока свободен от воды – жизни и желания дать жизнь. Бог живой в центре земли есть, а желание дать жизнь пока до центра не дошло и без Божьей помощи дойти не может.
1. Захотел Бог поделиться жизнью, и родил Сына (наше Мироздание), которого в Мире действия, а христиане и в других, духовных мирах, мы знаем как богочеловека - Иисуса Христа. Прежде всех век, потому что времени еще нет. Желание Бога исполняется Духом Святым. Единый Бог-Отец, его желание «дать жизнь»- Иисус Христос на Божественном уровне, и исполнитель желания, воля Бога-Отца - Дух Святой - это Пресвятая Троица христиан.
2. В трехмерном видении с помощью Иисуса Христа желание и исполнение желания на этом этапе творения выглядят как вложенные друг в друга сферы с общим центром в поле жизни. Область центра сфер имеет качество только Единого Бога.
3. Желание «дать жизнь» видно как направленный поток прозрачной зеленоватой жидкости (воды живой) к центру Мироздания, которого поток достичь пока не может. Это состояние Мироздания (его Божественный уровень) описано первым предложением Торы и Библии.
Ве́рую во еди́наго
Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и
земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго
Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия,
Единоро́днаго, Иже от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век;
Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га
и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна
Отцу́, Имже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего
ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося
от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
Распя́того же за ны́ при Понти́йстем Пила́те, и
страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по
Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща
одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою
суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не
бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода,
Животворя́щаго, Иже от Отца́ исходя́щаго, Иже со Отце́м и
Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго
проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую
Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние
грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни
бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.